|
Стремясь способствовать развитию видения вместе с улучшением зрения, я несколько
иначе объединю ступени практики, чем в «Йога-сутрах» Патанджали. Пратьяхара, или
отвлечение чувств от объектов и обращение их к центру чувствования, по сути относится
еще к внешним методам. В помощь йогу, который подобен на этой стадии черепахе, втягивающей
конечности и голову под панцирь, служат особые техники – мудры и бандхи, позволяющие
замкнуть внутреннее пространство. Дхарана, или концентрация, относится уже к внутреней
работе, и йоги даже называют последние три ступени, которые отличаются лишь длительностью
и необратимостью сосредоточения, одним словом «самьяма».
Пратьяхара помогает нам смотреть или не смотреть на внешний мир по собственной
воле, учит управлять наблюдением из самого центра видения, а не просто отражать
все подряд, тогда как дхарана придает направленному взгляду потрясающую точность.
Иными словами, если мы способны отвлечь глаза от объекта, который с трудом способны
разглядеть, то при верном направлении взгляда на него мы также можем рассмотреть
его в деталях, ясно и отчетливо. Повторим: дело не в том, куда смотреть, а в том,
как видеть, таким образом, две ступени, представляющие собой движение взгляда к
центру и из центра, вполне разумно объединить, чтобы добиться развития навыков правильного
созерцания. То же самое касается и других чувств, ибо центр всех чувств один и тот
же – манас (разум), вот почему чувства способны «замещать» друг друга: вспомните
о слепых музыкантах и поэтах. Центр всех чувств и есть «шестое чувство» – манас,
истинный центр всякого чувствования, включая видение. Если вы смотрите «из центра»,
то видите безукоризненно.
|